第二十八01

諸位長輩、諸位學長，大家下午好！

我們接著經文看“何謂六邪”�！傲啊�，指的是錯誤的臣子行為。這些臣子有錯誤的行為，當然是可惡的，而這是一個結果，從因上來講，第一個，他是從家庭教育出來的�！爸页汲鲇谛⒆又T”，奸臣也是從小他人格沒有建立好，可能他脾氣大，可能他私心重，心術不正，這些我們從因上，家庭重要。能不能出國家的棟梁，都要看家庭教育的根。

包含他為官，他的領導者，君父，也要有教育的職責。甚至于用他的時候，也要用得得當。比方，他的才德不夠，你讓他擔任太高的官職，一下誘惑太大，他的德行根基穩不了，可能就出事情了。所以我們在用人的時候，往往都覺得用他，看把他放在哪里發揮，只要有地方去發揮，好像人就是安排好了。事實上，用人最重要的是要考慮他的德行根基，他的家庭背景，他的整個社會的閱歷經驗，來考量他整個德才，再來用他。所以用人其實也是在栽培人，這整個過程，都要掌握得當。

所以《資治通鑒》講道，“治本在得人”，政治要治理得好，要得到賢才；“得人在審舉”，謹慎的推舉；“審舉在核真”，推舉用了之后，還得要考核。不能說用了他就信任他，什么都不監督、不管理，最后出事的時候，可不能怪下屬。因為，他想把事情做好，但是他的德行、能力都還需要上位者的培養、護念。

信任跟監督這兩點是不沖突的。所以有時候我們對理，解得不圓融，會偏掉�！懊髅髡战浀湔f要信任他，怎么最后還是出事了？”信任，是信任“人之初，性本善”，信任他有愿心要做好事，但不代表他現在方方面面的能力都具足，需要“慎于始”的提醒、護念才好。所以假如出現下屬沒有做好事情，這個時候不能一味指責。就像孟子給我們的教誨，“愛人不親反其仁，治人不治反其智”，我們今天帶領團體，下屬出了狀況，我們要反省自己的智慧不足，才沒有護念好一個人。

我們這里看“六邪”之前，一個為人領導者，一來也要反思，這些人會變成這樣，可能上位者的護念不足。再來，這一段也是觀照我們自身，不是說我們是一個上位者，就沒有習氣，所以“六邪”也是自我的提醒。

我們看：“一曰：安官貪祿，不務公事，與世沈浮，左右觀望，如此者具臣也”。他的行為，是安穩的安享官位所帶給他的福報、享受，貪求利祿、薪資�！安粍展隆�，就是不積極的、勤奮的把公家的事辦好。然后，“與世沈浮”就是隨波逐流，覺得反正得過且過，能混過去就混過去，被一些不好的社會風氣所影響。而且“左右觀望”，心里面只怕官位丟掉，察顏觀色，謀自己的私利，沒有做事的原則，沒有一心向公。這樣的臣，“具臣”就是徒具虛名，沒有盡他為臣的本分，這是“具臣”。

我們看范公的行持，覺得今天反思起來，沒有盡到全力、盡到本分，當天晚上自責，睡不著覺。等天一亮，趕緊去為民服務，心里才踏實。從忠臣的行持，我們看到這“六邪”的行為，真的會慚愧得無地自容。

“二曰：主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂，不顧其后害，如此者諛臣也”。第二種談道，領導者、君主所講的一切，他都附和說，講得太好了；君主所做的一切行為，他都說非�？梢�。那等于都是諂媚、阿諛奉承。那這個情況，假如他內心都是這種諂曲之心，那是心已經偏頗了，行為當然是不妥當。

而也有團體，比方就像我們弘揚文化的單位，對于領導、對于講學的老師特別的恭敬。恭敬是對的，但恭敬也不可以到太過，太偏了。因為《大學》當中有說，“人之其所畏敬而辟焉”，恭敬到我的領導、老師講的話全部都是對的，那這樣的態度可能就有過了。所以圣教告訴我們，“依法不依人”，要依經典。假如整個團體的氛圍就是誰說了就對，是不妥當的。

一個領導者，底下的人假如對你所說的話都說，只要你說了都對，這個時候要很冷靜，這個風氣是不對的。應該是依經典，不能依人。而領導者假如遇到這個情況，還自鳴得意，那可能就毀了這個團體了。因為他會越來越自視甚高，不可一世，那行為可能就越偏越大。

我們雖有心弘揚中華文化，但這只是發愿，我們的德行、智慧、能力都需要隨著時間來積累。所以我們自身要時時感受還很不足，因為很不足，在決策的時候當然要集思廣益，我們時時期勉自己“但求無過”。那決策的時候，當然要慎重，當然要博覽眾長，大家好的意見要采取。

所以，上位者要冷靜，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢于發表意見，敢于講真話的風氣。那下位者，也不能變成一種情感，變成一個好像偶像崇拜，下位者這個心態也不妥當。我們可以尊重領導者他的一種無私的心，但不能因為尊崇到覺得他無所不能，那是絕對不妥當的。

比方，以我自身來講，我是一個公務員家庭出來的孩子。公務員生活也比較簡單、規律，也沒有見過什么大世面、大風大浪。我自己大學畢業之后，從事學校教育工作，也相對單純。所以人事的歷練、管理的經驗都是相當不足。這幾年，也剛好有機緣處理這些管理的工作。而有同仁，他們就會覺得好像我什么都知道。這是我事后才了解，也代表自己智慧、觀察力不夠。

其實當下屬很多事情都沒反映過來，自己就要主動去了解。怎么會沒事呢？很多人說，那不是要樂觀嗎？樂觀不能跟客觀沖突。什么叫客觀？大家都剛學，又不是學了馬上變圣人。既然是剛學，大部分的人習氣都還在，怎么可能會沒有人事狀況？所以假如都沒反映狀況，那叫粉飾太平。

所以，底下沒反映狀況的時候，領導者應該主動去了解，“兼聽則明”，廣泛的了解情況。所以這個都是我經驗、智慧不足，很多事情發現的時候，都是已經比較嚴重的時候。這個時候，我自身就覺得對不起大眾，因為我們是為大眾服務事情，事情做不好有愧于大眾的信任。再來，也對不起這些同仁。因為他在工作當中是來積功累德的，是來歷事煉心提升他自己的慧命的。而我們的經驗、智慧不足，都不能適時的引導他，適時的護念他，反而讓他心性墮落，或者在人事當中，產生很多的負面情緒，那這一些，我們領導者都要負責任的。

所以“謹慎為保家之本”，對待任何人要慎重護念，對待每件事都要充分客觀了解情況才好。所以既然客觀的了解，我們為人領導，智慧、德能、經驗都還不足，閱歷不夠，這個時候要形成大家眾志成城、如切如磋的一個氛圍。

而底下的同仁，他們就有說到，覺得領導講的，我統統都恭敬的去服從，這樣慢慢地可以從中了解到，領導者他的苦心在哪里，他的用心在哪里，我就學到了。我跟他說，你這個心態很好，但不要偏到都不提意見，因為可能你考慮到的，是領導者沒考慮到的。所以服從、信任跟勸諫是不沖突的，不然“禮”都有偏廢。勸諫不影響自己對領導者的恭敬跟信任。每個人都在學，他又不是萬德萬能，怎么可能會沒有考慮不周的地方呢？所以下屬要盡勸諫之責。

領導者聽到下屬提不同意見，非常的欣慰，為什么？剛好他提的是我們忽略的，那我們要感他的恩，這樣我們才沒有誤到大眾的事情。您看太宗皇帝，在臣子給他提對的時候，歡喜，馬上賞錦布二百匹，那是對他的鼓舞，還有對他的感恩。假如下屬提的對，自己看的角度也沒有錯，那這么一撞擊，領導跟下屬看事情深度、廣度，不就在探討當中都增長了嗎？所以下屬提都是好事。

再來，假如下屬提錯了呢？那領導不就看到他思維有哪些偏頗之處，正好可以引導他、幫助他、提升他嘛。下屬什么話都不講，你也不知道他的思維狀況，那你怎么去指導他呢？所以形成下屬能夠主動反映意見，這是對團體非常好的。

這里講“所言皆曰善”、“皆曰可”，縱使是信任領導也不可以偏到這個情況來，還是有覺得不妥的，要主動提建議。而這里所提的，它其實是諂曲巴結�！半[而求主之所好而進之”，“隱”就是私底下，又打聽君主的喜好，然后“進之”就是投其所好，取得君主的高興、信任。又“以快主之耳目”，“快”就是帶著領導去吃喝玩樂，享受縱欲的快樂，來滿足君王的“耳目”，都是耳目的刺激、欲望。接著還“偷合茍容”，就投機茍合，隨聲附和�！芭c主為樂”，整個就是帶著君主飲酒作樂，這樣的行為了�！安活櫰浜蠛Α�，都沒有顧及到君王縱欲之后，不理朝政天下會大亂，他只看眼前自己，能不能謀到他的利益而已�！叭绱苏哒槼家病�，諂諛之臣。

“三曰：中實險诐，外貌小謹，巧言令色，又心疾賢，所欲進則明其美隱其惡，所欲退則明其過匿其美，使主賞罰不當，號令不行，如此者奸臣也”�！凹槌肌敝饕堑谝粋�內心險詐，內心實在是很險诐、狡詐，但是外在的行為好像又非常謹慎。所以看人得要比較冷靜去看，所謂日久見人心�？慈瞬荒苤豢幢砻�，或者接觸兩三天就下斷言。假如沒有確定的時候，不可以隨便舉薦這個人。