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        孝經的教育智慧心得分享
        作者: 發表時間:2017-6-14 瀏覽次數:2077 次
         
                               孝經的教育智慧
                                              湖南常德第十四中學  楊老師

                近兩周,末學連續聆聽了王寶寨老師開解的《孝經》中“紀孝行章第十”的教育智慧,經文如是: “子曰:孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然后能事親。事親者,居上不驕,為下不亂,在丑不爭,居上而驕,則亡。為下而亂,則刑。在丑而爭,則兵。三者不除,雖日用三牲之養,猶為不孝也!

               這一章是記錄孝子事親的行為,有當盡者五:致敬、致樂、致憂、致哀、致嚴,當戒者三:驕、亂、爭。王老師的智慧開解讓末學明白了下面幾點:

        一、當盡者五:
               先說該做的五項:“居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴!标P鍵就是“敬、樂、憂、哀、嚴”這五個字。

        1、居則致其敬。
               孝是一種態度,一種存心,與物質多少沒有關系。不是給父母越多財物越孝。存心指什么心呢,就是敬心,有敬就叫孝,沒有敬就不叫孝,無論你在物質層面怎么做,它都不叫孝。所以“敬”是衡量一個孝子合不合孝道的一個標準。
            
             《論語》中子游問孝。子曰:“今之孝者,是謂能養,至于犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?”今天的人把養父母做為孝,如果對父母不敬,那跟養寵物有什么區別?養寵物也給吃給穿,我們對寵物有愛沒有敬,對小狗,你不可能那么恭敬它,而對父母是有愛有敬。如果你跟父母買吃的穿的,沒有敬,那跟養寵物有什么區別呢?這正說明了孝的核心是恭敬心。如果沒有恭敬,物質上怎么滿足也不叫孝。
             
               論語中,子夏問孝,子曰:“色難”。如果你掉著臉子給父母買吃買喝,也不是孝。也是說明這樣一個問題,孝是一種存心,存的是一份恭敬之心。像《弟子規》里說的“親愛我,孝何難,親憎我,孝方賢”。不管父母對我們好不好,我們要對父母好,不管父母煩不煩我們,我們不能煩父母!坝H有過,諫使更,怡無色,柔吾聲!,父母說錯了,我們仍然恭敬他,但不見得要按他錯誤的指示去做!肮Ь础焙汀罢兆觥边@是兩碼事。關鍵是“敬心”。為什么是“居則致其敬”,而不是“居則致其愛”呢?“故親生之膝下”,我們生下來對父母就有親愛心,與父母時間長了,有感情,愛心是天性,從小就有,愛心容易升起來。而敬就不一樣,“以養父母日嚴”,這種嚴也是在成長中自然而然升起來的,是因為教育而形成的恭敬心,因為當今父母的溺愛破壞了這種自然的尊嚴,這種心不容易生起來,所以現在的年輕人對父母的這種嚴相對于愛來,就少許多了。過去古人有家教、家規、家訓、家法,教出來的孩子“愛、敬”都有。
          
               父母對我們兒女的愛是永恒的,無條件的。我們愛他們,他們愛我們,我們怨他們他們還愛我們,我們恨他們,他們還愛我們;我們煩他們,他們還愛我們。這不是就像天地一樣的愛嗎,天地對萬事萬物的愛是無止境的,無條件的。父母的仁愛之心就是父母的可愛之處,了解這些,我們的恭敬心才生得起來。時時去對比,父母對我們如此,我們對父母也應該如此,他們愛我們,我們當然愛他們;他們怨我們,我們還愛他們;他們恨我們,我們還愛他們;他們煩我們,我們還愛他們。這就居則致其敬的內涵。

        2、 養則致其樂
               我們養父母就應當讓父母開心。孝就是講存心,并不只給父母吃的喝的,而要讓父母心情好,身體好。這個樂不只是讓父母高興,我們自己也要高興。其實真正做到也不容易。
          
               古代24 孝之一“戲彩娛親”的故事就是典型的“養則致其樂”的孝行。話說老萊子,春秋時期楚國隱士,為躲避世亂,自耕于蒙山南麓。他孝順父母,盡揀美味供奉雙親,70歲尚不言老,常穿著五色彩衣,手持撥浪鼓如小孩子般戲耍,以博父母開懷。一次為雙親送水,進屋時跌了一跤,他怕父母傷心,索性躺在地上學小孩子哭,二老大笑。而他自己也像是返老還童,感覺很開心。

               我們孝父母,要么父母不樂,要么自己不快樂。為什么呢?一方面,自己不順父母之心,不順父母之意。為什么我們會跟父母對立呢?還是傲慢的,看不慣父母的某些習慣,所以不恭敬父母,讓父母不高興。第二方面,自己養父母,心里不平衡,兄弟姊妹多,自己養得多了,別人養得少,心里有怨了,就不快樂了,這樣一來,父母當然也不快樂。

               那怎么樣才能讓父母快樂呢?就要從孝上去休養自己,一是降伏自己的傲慢心,從父母的角度想問題,先從父母的角度尋找父母的可愛之點,找到自己的可恨之點,就會讓父母高興,自己也會高興。二是去除自己的抱怨心,不怨父母。

                怎么樣做到不怨呢?其實明理以后就會不怨。其實我們每個人都不能忘記修德,教育也是以德為本。為什么要修德?德是一種能量,德可以轉化為福,福德福德,有了福一切就好了,有德就有福,有了德,一切幸運的都會降臨到他的身上,沒有德,一切糟糕的事都會降臨到他頭上,這是有福跟沒福的區別。那福從哪來的?一是“積善之家,必有余慶”,是祖上積的。一方面是自己修的。德和福要達到一種平衡,所以德厚可以轉為福。當德不足,就會消福補德,所以我們重德,其實是在積福。

                那怎么去積德呢?“夫孝,德之本也!薄暗隆钡母臼恰靶ⅰ,所以孝敬父母就是修德,就是積福,種了福田將來會收獲的!胺e善之家,必有余慶!毙腋H松腋H松,有福才能有幸福人生啊。五富臨門是富貴、長壽、唐寧、好德、善終。你用金錢孝敬父母,我們給父母物質奉養,就種下了“富貴”的種子。。我們讓父母高興,長壽,我們就種下了“長壽”的種子;我們用我們的體力,去侍奉父母,讓父母活得安心一些,就種下了“康寧”的種子;而孝真正盡到了,就種下了“好德”的種子;我們能讓父母健康長壽,讓父母無疾而終,我們就為自己種下了“善終”的種子。知道了這個道理,我們盡心盡力地孝父母,高興還來不及,就不會去怨了,所以明理很重要。

                 現在在農村時有這樣一種現象,我們現在一說起養父母,都覺得自己很孝。說自己一年給父母買幾套衣服,給他買吃的喝的,常給父母錢,怎么不孝呢?父母怎么還抱怨?自己給這么多怎么還不滿足?其實啊,這樣的孝自己不樂,父母不樂,怎么會是“孝”呢?有時候自己做得很好了,父母不夸,就不高興,怎么理解呢?其實一個人待人的態度都是從對父母的態度來的,你做什么都很努力,花錢也不怕,盡力也不怕,就怕別人不說你的好,所以你是一個“任勞不能任怨”的人,就是虛榮心作怪。所以你的媽媽是在給你補課,不然你以后人格中就會有缺陷,如果人家不表揚你你也樂意去干,那你的人格就完美了。所以我們就算是父母不表揚我們,也要一樣的孝敬父母,樂在其中,這也是“親憎我,孝方賢”的真正含義。

        3、病則致其憂。
                 何為“憂”?“憂”,不是自己憂愁而不做事!皯n”是掛在心上,而全力地幫助父母恢復健康。
                 西漢時,漢文帝雖然貴為皇帝卻很孝順自己的母親。雖然每天都要處理很多公務,他從沒忘記到母親的房間去問候。后來文帝的母親病了,他日夜精心服侍,甚至目不交睫,衣不解帶,從未睡過一個安穩覺。每天母親吃藥時,他都要先親口嘗嘗。常言道:久病床前無孝子。漢文帝侍奉母親,卻從不懈怠,長達三年之久,實在難能可貴。后來,漢文帝侍奉母親的故事,成為千古傳頌的佳話。
          
                現代孝子王春來,河南省洛陽監獄一級警督,警察作家。他照顧雙雙癱瘓在病床上的父母十二年,堅持寫親情日記上萬篇,寫作的《監獄中隊管理學》,填補了國內監獄基層管理理論的空白。工作上他是河南省監獄系統"罪犯個別教育能手"。他還發明了幾十件癱瘓老人的用具。這些都是“病則致其憂”的典范。

        4、喪則致其哀
               父母總有一天會離開這個世界,我們要追憶父母對自己的教導,按儀規恭敬地辦喪事!皢嗜,常悲咽,居處變,酒肉絕!,以前古人都是守孝三年,三年之中不做一些享樂的事情,不大吃大喝,不睡豪華的房子。
               現在有些不好的風氣,父母去世了,要么是簡約得當去世,當天火化入土,要么放很長時間,大吃大喝,大擺酒席。這都是不合禮儀的!皢时M禮,祭盡誠,侍死者如侍生!奔漓胍欢ㄒ嬲\恭敬,用以崇敬的心情祭祀父母。這都是“喪則致其哀”的真實含義。
         
        二、當戒者三:

               不當行者有三:“ 居上不驕,為下不亂,在丑不爭.”關鍵就是“驕、亂、爭”三個字。

        1、居上不嬌
               做為一個孝子,在高位的時候要不驕。為什么呢?因為“居上而驕,則亡”,亡是消亡,為什么一驕就亡了呢?驕是驕慢,一驕慢就開始享樂,驕、奢、淫、逸,這都在消耗著能量,,當驕得差不多了,能量消耗得差不多,災禍就來了,這是由量變到質變的過程。你看歷史上好多末代皇帝都是這樣,都是因為驕、奢、淫、逸而走向滅亡。所以“居上而驕則亡”,亡了以后,父母怎么辦?祖宗怎么辦?而且給父母丟臉!吧碛袀,怡親憂。德有傷,貽親羞”。這是最大的不孝,所以我們一定要時刻警醒自己,只要自己有了高位,就一定要戒驕戒躁,這是謙德。

        2、為下不亂
               自己處于低位的時候,處于被領導的地位的時候,不犯上作亂。因為“為下而亂,則刑”!皝y”就是對抗父母,對抗領導,對抗國家,犯上作亂就要遭到國紀國法的制裁,這就是“刑”。如此一來,那父母誰來管呢?而且讓父母蒙羞,這是不孝啊。另一方面“刑”還可以延伸為對自己身體的懲罰。為什么呢?怨領導、怨同事、怨學生、怨家長。尤其是怨領導、怨國家、怨政策,而造成自己的身體不好,這也是“刑”。所以要養自己的“忠順”之心!爸翼槨笔遣皇怯拗夷?不是!爸翼槻皇А,順是順的心,不是順的事,忠是正,堅守正道。我對領導都恭敬,這是一種態度,不是事。領導要示我們做不對的事,我恭敬他,我也不做。我雖然不做,但我不怨他,我還恭敬他!兜茏右帯防铩坝H有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲”。歷史上有冒死進諫的,既堅守忠正,又不犯上,寧愿以自己的生命為代價,來幫助處上位者糾正自己的錯誤。這就是既“忠”又“順”的典型。

        3、在丑不爭
                這個“丑”指的是同級,同類人!霸诔蟛粻帯敝冈谄郊壍娜水斨胁蛔运阶岳,F在我們引進競爭機制,一個單位里,一個優秀指標下來,大家都爭。而“在丑而爭,則兵”。爭的結果是兩敗俱傷。在平級的人當中不要爭,為什么不要爭呢?一爭就會斗,爭斗的結果是兩敗俱傷。精神身體都受傷害。把名利讓給別人,最終會得大名大利!兜茏右帯防铩坝枰硕,取宜少”,應該引導這種風氣,讓名讓利。一個教師評不上優秀就爭,爭不上去就得病,“身有傷,貽親憂”,這就是不孝啊。爭不上,甚至去告狀,把別人告下來,這是“德有傷,貽親羞”,更是不孝。

        這三者不除,你給父母再多的物質奉養都是不孝。

        三、紀孝行章給現代教育的啟示

        1、做為一名教師,我們要行五德,去三弊。
                其實這在三項不當行中,是每個人都可能有這樣的毛病。你是一個老師,你在班上就居上。在學校你有領導,那就是為下。在同事中你就是在丑。每個老師都有這三個角色,都有在上、為下、在丑的時候,去掉這三弊也是師德修養的一個重要方面。所以我們要想身心健康,圓滿孝道, 一定要“居上不驕,為下不亂,在丑不爭”,“居上而驕,則亡”,一驕慢,學生就不服你,你的教育就很失敗,沒有幸福感,甚至被趕下臺!霸诔蠖鵂,則兵”,一爭就相互傷害!盀橄露鴣y,則刑”,對領導的態度不好,挑領導的毛病,自己就老覺得領導給自己穿小鞋,日子就過得很痛苦。

               而有的人就是容易“居上而驕,為下則亂,在丑則爭”。究其原因就是不孝!熬觿t不致其敬,養則不致其樂,病則不致其憂,喪則不致其哀”是因,“居上而驕,為下則亂,在丑則爭”是果。

        2、我們怎么教育孩子。
                家庭教育、學校教育,要讓《紀孝行章》讓孩子落實。首先要“居則致其敬”,因為孩子還沒有到養父母的年齡,但“敬”一定要做到。這三項不當行一定要出掉!熬由喜或,為下不亂,在丑不爭”。不要去鼓勵孩子去爭強好勝,應該引導讓名讓利,吃虧是福。不要跟別人去爭,而要跟自己的習氣去爭,戰勝自己,超越自己,降伏自己的習氣。其實很多校園暴力事件,受害者都是那些驕橫的孩子。而往往爭的風氣是家長和老師引導出來的。如果我們非要爭,那爭什么呢?爭做好事,爭著吃虧,爭著讓名讓利,這樣一個好的風氣才能樹立起來,一個和諧的班級才能建立起來。
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